QUINTÍN RACIONERO

I- Giro práctico de la racionalidad a partir de Kant. Sólo en la razón práctica se toma conciencia de la distinción razón teórica y práctica, y es además desde sus aporías como queda cuestionada la razón teórica y finalmente involucrada en el giro kantiano consistente en establecer que la razón es una intervención. Dos decisiones fundamentales: Kant asienta el giro sobre la Voluntad Racional Pura, pues si es causado o condicionado no podría ser ya precisamente práctico. Que

1) Los escépticos antiguos no son parte de la historia de la filosofía -como pretende Hegel-, sino, contrariamente a ello, son la recusación o crítica del programa de la filosofía en su prolongación en las escuelas helenísticas. En la época helenística hay cuatro y sólo cuatro escuelas filosóficas, y estas son: peripatéticos, académicos, estoicismo y epicureismo. El escepticismo no tiene cabida en esta enumeración, en primer lugar porque no es una escuela filosófica, y en seg

I- Existen muchos precedentes de la hermenéutica. Gadamer la ajusta a sabiendas de que, con ello, prolonga una larga tradición, tradición que convivió con la racionalidad analítica compitiendo con ella hasta que, en la modernidad, triunfó esta última. Heidegger quiere recuperar la razón hermenéutica. En 1959, cuando aparece “Verdad y método”, estaban en auge los modelos analíticos: Círculo de Viena, Popper, el primer Wittgenstein, los revisionismos de marxismo y de la escuela