<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" version="2.0"><channel><title><![CDATA[alicia.moneva.artist]]></title><description><![CDATA[quintinracionero]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/clases-transcitas</link><generator>RSS for Node</generator><lastBuildDate>Mon, 15 Jun 2026 02:45:21 GMT</lastBuildDate><atom:link href="https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/blog-feed.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title><![CDATA[ESPIRITU BARROCO (notas preliminares)]]></title><description><![CDATA[Verba volant, scripta manent. -Tabulario romano. Dicen que lo mejor es enemigo de lo bueno, incluso de lo muy bueno. Esto resulta...]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/single-post/2017/01/18/palabrasnotas-preliminares</link><guid isPermaLink="false">5fd51460e0230e00171b65f8</guid><pubDate>Wed, 18 Jan 2017 19:04:11 GMT</pubDate><dc:creator>Alicia Moneva</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Fundamentos de Filosofía.Quintín Racionero,1994.Transcriptor: Óscar Sánchez.]]></title><description><![CDATA[I- ¿Qué es filosofía? Fue un tremendo chasco para la filosofía analítica descubrir que la experiencia física, más netamente sensible, susceptible de realizar la verificación última, estuviese ya estructurada por un cierto lenguaje. Por otra parte, para el marxismo la filosofía está en la cúspide de la pirámide de las alienaciones. Ante el agotamiento de estos modelos que hasta los años ´60 eran las únicas alternativas permitidas, se repite la pregunta…¿Qué es ahora la filosofía? Parece...]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/single-post/2017/01/18/fundamentos-de-filosof%C3%ADa-quint%C3%ADn-racionero1994-trascriptor-%C3%B3scar-s%C3%A1nchez</link><guid isPermaLink="false">5fd51460e0230e00171b65f6</guid><pubDate>Wed, 18 Jan 2017 18:27:21 GMT</pubDate><dc:creator>Alicia Moneva</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Nietzsche y lo sagrado. Quintín Racionero, Febrero de 1994.Transcriptor: Óscar Sánchez.]]></title><description><![CDATA[Sesión I: Introducción general (sólo apuntes, y citas de memoria):  Friedrich Nietzsche es, en principio, un discípulo de Arthur Schopenhauer. De él aprende que la realidad es un producto de la voluntad, expresada sobre todo como lenguaje: la reducción del continuo de lo real a esquemas de conceptos y definiciones que la seleccionan y paralizan. A medida que la voluntad del hombre[1] o voluntad de representación crea mundo con sus conceptos se va haciendo un ámbito que no es más para el...]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/single-post/2017/01/18/nietzsche-y-lo-sagrado-quint%C3%ADn-racionero-febrero-de-1994-trascriptor-%C3%B3scar-s%C3%A1nchez</link><guid isPermaLink="false">5fd51460e0230e00171b65f4</guid><pubDate>Wed, 18 Jan 2017 18:24:32 GMT</pubDate><dc:creator>Alicia Moneva</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Nihilismo y Filosofía. Quintín racionero, 1990.  Transcriptor: Óscar Sánchez.]]></title><description><![CDATA[La filosofía es la confianza histórica occidental en que existen discursos verdaderos capaces de reflejar la realidad, y esta es una confianza pragmática, moral, ética, emplazada con el fin de evitar en lo posible la violencia de los discursos enfrentados. Se dice, así, que lo que es verdad no es la percepción o lo percibido (que, de por sí, no es categorizable), sino la mediación, o sea, el discurso intermedio que se interpone entre la cosa y la razón: un elemento nuevo, el enunciado, al que...]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/single-post/2017/01/18/nihilismo-y-filosof%C3%ADa-quint%C3%ADn-racionero-1990-transcriptor-%C3%B3scar-s%C3%A1nchez</link><guid isPermaLink="false">5fd51460e0230e00171b65f2</guid><pubDate>Wed, 18 Jan 2017 18:22:21 GMT</pubDate><dc:creator>Alicia Moneva</dc:creator></item><item><title><![CDATA[ONTOPRAXEOLOGÍA. Quintín Racionero. Transcriptor: Óscar Sánchez.]]></title><description><![CDATA[I- Giro práctico de la racionalidad a partir de Kant. Sólo en la razón práctica se toma conciencia de la distinción razón teórica y práctica, y es además desde sus aporías como queda cuestionada la razón teórica y finalmente involucrada en el giro kantiano consistente en establecer que la razón es una intervención. Dos decisiones fundamentales:   Kant asienta el giro sobre la Voluntad Racional Pura, pues si es causado o condicionado no podría ser ya precisamente práctico. Que la voluntad sea...]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/single-post/2016/04/05/the-ultimate-consulting-landing-page</link><guid isPermaLink="false">5fd51460e0230e00171b65f5</guid><category><![CDATA[Cursos Complutense Quintín. Transcr]]></category><pubDate>Wed, 18 Jan 2017 18:19:37 GMT</pubDate><dc:creator>Alicia Moneva</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Escepticismo helénico. Clases regulares Complutense, 1993. Transcriptor: Óscar Sánchez.]]></title><description><![CDATA[1) Los escépticos antiguos no son parte de la historia de la filosofía -como pretende Hegel-, sino, contrariamente a ello, son la recusación o crítica del programa de la filosofía en su prolongación en las escuelas helenísticas. En la época helenística hay cuatro y sólo cuatro escuelas filosóficas, y estas son: peripatéticos, académicos, estoicismo y epicureismo. El escepticismo no tiene cabida en esta enumeración, en primer lugar porque no es una escuela filosófica, y en segundo lugar por...]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/single-post/2016/04/05/online-marketing-hype-az</link><guid isPermaLink="false">5fd51460e0230e00171b65f7</guid><category><![CDATA[Cursos Complutense Quintín. Transcr]]></category><pubDate>Wed, 18 Jan 2017 18:12:11 GMT</pubDate><dc:creator>Alicia Moneva</dc:creator></item><item><title><![CDATA[Verdad y método II. Quintín Racionero. Transcriptor: Óscar Sánchez.]]></title><description><![CDATA[I- Existen muchos precedentes de la hermenéutica. Gadamer la ajusta a sabiendas de que, con ello, prolonga una larga tradición, tradición que convivió con la racionalidad analítica compitiendo con ella hasta que, en la modernidad, triunfó esta última. Heidegger quiere recuperar la razón hermenéutica. En 1959, cuando aparece “Verdad y método”, estaban en auge los modelos analíticos: Círculo de Viena, Popper, el primer Wittgenstein, los revisionismos de marxismo y de la escuela de Frankfurt… A...]]></description><link>https://aliciamoneva.wixsite.com/quintinracionero/single-post/2016/04/05/how-to-set-yourself-apart-through-brand-and-design</link><guid isPermaLink="false">5fd51460e0230e00171b65f3</guid><category><![CDATA[Cursos Complutense Quintín. Transcr]]></category><pubDate>Tue, 05 Apr 2016 12:09:34 GMT</pubDate><dc:creator>Alicia Moneva</dc:creator></item></channel></rss>